Model opieki duchowej w Poradni Leczenia Bólu. Jak rozumieć pozareligijne aspekty duchowości?

Ból przewlekły wpływa na wszystkie aspekty życia pacjenta: fizyczny, psychiczny, społeczny i duchowy. Religijność jest częstym, ale nie jedynym sposobem realizowania potrzeb oraz aktywności duchowych. Na podstawie analizy definicji duchowości Polskiego Towarzystwa Opieki Duchowej w Medycynie oraz zestawienia jej z wypowiedziami pacjentów Poradni Leczenia Bólu wypracowano wnioski na temat czterech pozareligijnych aspektów duchowości. Przewlekłe dolegliwości mogą wpływać na to, jak człowiek interpretuje sens i cel swojego życia oraz jak przeżywa relacje z innymi ludźmi. Postawa moralna, rozumiana jako system przekonań na temat otaczającego świata i wynikające z nich wartości oraz dążenia, również może zmieniać się na skutek doświadczenia bólu przewlekłego. Odniesienie do transcendencji, czyli stosunek człowieka do tego, co go przekracza oraz zdolność do wykraczania poza własne ograniczenia, może pomóc w akceptacji niepomyślnych wydarzeń, nawet takich jak utrata sprawności fizycznej. W Polsce, gdzie coraz więcej pacjentów nie identyfikuje się z konkretną religią, istnieje potrzeba opracowania modelu opieki duchowej, którą lekarz może udzielać w pozareligijny sposób.

Chronic pain affects all aspects of a patient’s life: physical, psychological, social, and spiritual. Religiosity is a common, but not the only, way to fulfil spiritual needs and engage in spiritual activities. Based on the analysis of the definition of spirituality provided by the Polish Society for Spiritual Care in Medicine, and by comparing it with statements from patients at the Pain Treatment Clinic, conclusions were drawn about 4 non-religious aspects of spirituality. Chronic conditions often influence how a patient interprets the meaning and purpose of their life and how they experience relationships with other people. Morality, understood as a system of beliefs about the surrounding world and the values and goals that stem from them, can also change through the experience of chronic pain. Reference to what transcends a person and the ability to go beyond one’s limitations may enable the acceptance of adverse events, even those such as the loss of physical ability. In Poland, where an increasing number of patients do not identify with any specific religion, there is a need to develop a model of spiritual care that physicians can provide in a non-religious manner.